Campus virtual de la Fundación Xavier Zubiri

Este curso no pretende ofrecer una “historia de la filosofía judía” en un sentido sistemático o abarcador, sino más bien una introducción a esa filosofía, con una perspectiva histórica y sistemática. Desde el punto de vista histórico, se procurará comprender algunos de los principales filósofos judíos y los problemas por ellos enfrentados a lo largo de los tiempos, reflexionando sobre su relevancia actual. Desde un punto de vista sistemático, nos preguntaremos por la posibilidad de esbozar, a partir de los autores judíos, los rasgos esenciales de una “metafísica hebrea”, así como sus diferencias con los conceptos fundamentales de la filosofía occidental.

Esta obra de Hegel es imprescindible para cualquiera que quiera pensar con radicalidad el todo en lo concreto y lo concreto en el todo, querer superar todo tipo de dualismo y plantearse la configuración del mundo moderno y su superación. Es una travesía a través de la cual el espíritu finito va desde lo más inmediato (lo visto y lo oído, por ejemplo), al percibir cosas (árboles, o la voz de un niño) para llegar a descubrir la esencia de lo percibido (la arboreidad o la voz a diferencia del ruido). Pero al espíritu finito no le basta con ver y oír, con tener objetos y comprender su esencia, sino que se refiere a sí mismo en el deseo de ser reconocido y la única forma es abrirse a la relación con el otro. El espíritu finito descubre que se va constituyendo como devenir histórico en sus formas de moralidad, religiosidad, arte. Es razón histórica compartida. Esta es la aventura a la que están invitados.

• Se delimitará la metafísica como una investigación de lo «físicamente trascendental» (eliminando prejuicios comunes en torno a este saber; distinguiendo la metafísica de la ontología y otras especialidades filosóficas; aplicando seriamente el «principio metafísico de responsabilidad física»).
• Se delimitará que el problema de la metafísica es el problema de la realidad (distinguiendo entre una noción rigurosa de realidad y aquellas de uso corriente en el mundo profesional y el cotidiano).
• Se articularán las diferentes teorías como momentos de una estructura metafísica más general, dinámica y unitaria.

Se analizarán las vicisitudes de la reflexión filosófica sobre ese fenómeno tan primario e importante en la vida de todos los seres humanos, como es el del amor. Veremos que desde sus mismos orígenes en Grecia, la filosofía lo ha conceptualizado como apetito y deseo de perfección, y cómo en distintos momentos de la historia, pero sobre todo en el siglo XX, se ha llamado la atención sobre el hecho de que un amor interesado no puede considerarse amor puro o verdadero amor. A partir de ahí, estudiaremos el cambio radical de valores que genera la idea del amor puro o desinteresado y la transformación que produce en las personas.

Como a partir de la modernidad la ciencia tuvo un rechazo, a veces explícito, contra Aristóteles, toca hoy replantearnos críticamente esa actitud y pensar a fondo si alguna relación hay entre la ciencia contemporánea y la metafísica clásica. ¿Aceptaremos sin más la no actualidad física de la metafísica de Aristóteles? Esto está por verse, sirviéndonos de esa rama particular de la metafísica que es la «metafísica de la materia». Comentaremos el capítulo dedicado a la filosofía de la materia del libro La revancha de Aristóteles: Los fundamentos metafísicos de la ciencia física y biológica, del filósofo contemporáneo Edwar Fesser, profesor del Pasadena City College, en California, Estados Unidos.

Materiales para el Seminario de Estética:

2º año: ESTÉTICA MEDIEVAL